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1．小不忍，則亂大謀
南懷瑾說：「一個人，凡事要忍耐、包容一點，如果連一點小事都不能容忍，脾氣一來，就會壞了大事。許多大事失敗，常常都由於小地方搞壞的。」
其實，南懷瑾的觀點，《孫子兵法》中也有類似陳述：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。」意思就是，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢復了。一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止。
歷史上，不少人因為不能顧全大局，忍不了小事，而丟掉了自己的性命。
春秋時期，鄭靈公在位期間，由公子宋參與輔政。
有一天，有人從漢江帶回一個大黿，獻給鄭靈公。鄭靈公安排屠夫燉黿肉招待朝中官員。這時，公子宋對鄭靈公說：「我每次食指跳動，總會嘗到好吃東西。今天食指跳動了幾下，果然又有好東西品嘗了，你看靈驗不靈驗？」
諸臣依次坐定，等著美味的黿肉，公子宋作為輔政官員，當然要坐第一的位置。這時，鄭靈公卻說：「今天賞賜從最下席開始。」其他大臣們都得到了賞賜的黿肉，公子宋焦急地等著屠夫呈上黿羹。誰知，屠夫向鄭靈公報告說：「黿肉已經沒有了。」
看到公子宋的窘態，鄭靈公開心極了，指著他說：「我本來是命令遍賜君臣的，誰料想卻偏偏少了你一個人沒有，看來你的食指跳動就會有好東西吃的說法一點也不靈驗啊！」聽了此話，公子宋恍然大悟。他突然起身走到鄭靈公面前，將手探入鄭靈公面前的鼎中，捏了一塊黿肉，放進口中，反唇相譏道：「我現在已經嘗到了黿肉，食指跳動哪裏不靈驗了？」說罷，便不辭而別。公子宋的言行深深激怒了鄭靈公，他當著眾臣的面，憤怒地說：「公子宋也太無禮了，難道鄭國就沒有刀斧能砍掉他的腦袋？」
公子宋因懼怕鄭靈公除掉自己，派人刺殺了鄭靈公。兩年之後，鄭靈公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，將公子宋殺掉。
天時、地利、人和，這三樣東西缺少任何一樣，做事都要忍耐。越王勾踐對吳王夫差的忍耐就是最好的正面例子。有不少人認為，別人欺負你時，選擇了「忍」，就是軟弱無能。一個有能耐的人何必要忍呢？的確，有能耐的人能夠在爭執中得勝，但從長遠來看，這次得勝很可能是失敗。別人拿刀來砍，你就拿斧子還擊，最後即便你能憑實力得勝，也少不了落個「傷敵一千，自損八百」的結果。
其實，「忍」，有時是一種等待，為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱、忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。
魏少帝時期，曹爽任大將軍，司馬懿當太尉，兩人各領兵三千人，輪流在皇宮值班。
曹爽用魏少帝的名義提升司馬懿為太傅，實際上是奪去他的兵權。對此，司馬懿的兒子司馬師和司馬昭十分生氣，準備帶領人馬去攻打曹爽，但被司馬懿制止了。隨後，司馬懿向魏少帝上表說自己年紀大了，又渾身是病，請求不再上朝。曹爽聽說司馬懿生病，心中很是高興，但為了確認情況屬實，他還是派了心腹李勝到司馬懿家去打探情況。
李勝到了司馬懿的臥室，只見司馬懿躺在床上，旁邊兩個丫頭伺候他吃粥。他沒用手接碗，只把嘴湊到碗邊喝，沒喝上幾口，粥就沿著嘴角流了下來，流得胸前衣襟都是。李勝跟他說話的時候，他也說得顛三倒四，時不時還拚命地咳嗽。
曹爽聽了李勝的報告後，就對司馬懿放鬆了警惕。
後來，魏少帝到城外去祭掃祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、親信大臣全跟了去，而司馬懿則因「病重」被少帝留了下來。
魏少帝和曹爽一出皇城，司馬懿就披戴起盔甲，抖擻精神，帶著司馬師、司馬昭，率領兵馬佔領了城門和兵庫，並假傳皇太后的詔令，把曹爽的大將軍職務撤了。此後，司馬懿成了魏國的實際掌權者。
能成大事者，不會把眼光盯在一時的榮辱上。為雞毛蒜皮的小事爭得頭破血流，爭贏了又能怎樣呢？
對於一些不影響大局的事，該忍則忍，能讓則讓。把花費在爭執中的精力、財力放在做大局上，收穫會更多。
2．寬容別人，就是善待自己
南懷瑾認為，別人傷害到你時，最好的處理方式就是寬容。表面上你寬容的是別人，真正受益的其實是你自己。
古人說：「人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。」
意思就是，別人誹謗我時，與其去和他辯駁，不如寬容他；別人欺負我時，與其去防衛，不如化解衝突。
有一次，宋太宗在北苑設酒宴，陪酒的殿前司都虞侯孔守正喝得酩酊大醉，竟然在宋太宗面前與王榮爭論起戰功來，而且兩人越說越動氣，連君臣禮節都不顧了。
侍臣們看不過去，奏請宋太宗將二人抓起來交吏部治罪。宋太宗沒有同意，只派人將二人送回了家。
第二天，孔守正、王榮二人酒醒，想起昨日之事，惶恐萬分，一齊趕到朝中向宋太宗請罪。宋太宗卻說：「朕也喝醉了，不記得這件事了。」這裏，宋太宗寬容了孔守正、王榮二人的不敬之罪，也為自己做了一次很好的感情投資，為有朝一日得人之用埋下了伏筆。
南非黑人領袖曼德拉說：「當我走出囚室，邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」他沒有深陷於心的監獄而成為自己的囚徒，而是選擇了寬恕別人，善待自己。
對於那些傷害你的人，如果你緊緊抓著自己的傷痛不放，只會增加那些傷害你的人的力量，讓他們控制你；可一旦你原諒了他們，就等於切斷了你跟這些人的連結，他們就再也不能打擊你。寬恕別人的錯誤不只是放他人一馬，更是對自己的善待。
報復常常使仇恨者和被恨者雙方都陷入仇恨越結越深的痛苦深淵中。佛陀說：「你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。」當我們的心靈為自己選擇了寬恕，我們便獲得了應有的自由，因為我們已經放下了仇恨的包袱。
人生真正的幸福不在於得到的多，而在於索取的少。凡事斤斤計較的人看似收穫比別人多，但再多又有何用？當你真正需要幫助，需要別人來體諒的時候，你會發現滿世界都是敵人，再無自己的立足之地。
寬容能讓我們身邊聚集更多志同道合之人，讓基業更加穩固，讓生活更加幸福，讓我們在人生這條路上走得更加輕鬆愜意。
3．能赦小過是高人
孔子的一個朋友要出任一個地方的行政長官，他問孔子他這個官要怎麼當？孔子曰：「赦小過，舉賢才。」孔子的意思是，金無赤足，人無完人，選人才應該看大局，只要他能在大局上勝任他的工作，那其他的非關鍵細節，領導者可以更加寬容一點。如果領導處處挑剔，用自己的行為準則和價值判斷來要求下屬，只會造成負面影響。
南懷瑾說：「領導人同時是老師，對部屬小小的錯誤，馬馬虎虎讓他過去，充其量喊到房間裏告誡他。在歷史上看到的名臣，遇到部下犯了錯誤，當眾不說，召到房間裏，關起門來責備一頓，出了房門，當主管的自己背了過，宣稱是自己的錯，不關那個部屬的事。古代許多大臣都有這種氣度，不是用手段，而是一種厚道的修養，這是高人。」
秦穆公在岐山有一個王室牧場，飼養著各式各樣的名馬。有一天，幾匹馬突然逃跑，管理名馬的牧官大為驚恐，四處尋找，結果在山下附近的農村找到了部分疑似馬的骨頭。牧官怕秦穆公震怒，就抓了村裏的農民向穆公報告說：「這些農民把名馬吃掉了，請主公判他們死刑。」
秦穆公聽了非但不怒，還送好酒給農民們喝，說：「吃好的馬肉，必須喝上等的酒。」並給被抓來的農民免除了死刑，農民們心裏十分感謝穆公的恩德。幾年後，秦穆公在與晉惠公交戰中大敗，陷入絕境，卻被突然殺出的一支奇兵救了，這支奇兵就是幾年前他赦免的農民組成的。
俗話說得好：「人非聖賢，孰能無過？」日常生活中，誰都有粗心大意犯錯誤的時候。倘若我們一味地執著於別人的錯誤所在，未免顯得過於苛刻。
領導提拔下屬關注的應是大節而不是小錯。如果下屬業績十分突出，與同事關係也比較好，但是偶爾有遲到的情況，是不是就不提拔下屬了呢？如果不提拔這樣的下屬，而提拔成績不是那麼突出，但總是不遲到的下屬，是不是能服眾呢？
大節不可原諒，但小錯不可過分計較，過分計較小錯就會陷入以偏概全的泥潭。但凡成就大事的人，對待下屬的小錯往往以引導和鼓勵為主，而不是以大規模打擊為主。
陳平為避禍而投奔劉邦。劉邦覺得陳平才智謀略過人，便任命陳平為都尉，還兼任參乘、典護軍。
古人乘車，駕車的坐在中間，尊者居左，另一個人居右，謂之參乘。參乘是最親近者才能夠獲得的美差，典護軍更掌管監視軍官的大權。帳下諸將見陳平初來乍到，又沒什麼功勞，卻得如此重用，心中很是不服。下邊不滿的議論，劉邦也有所風聞，但均不以為意，反而更加厚待陳平。這下惹得周勃、灌嬰這類功臣更加憤憤不平。他們向劉邦告狀，說陳平「盜嫂受金，反覆無常」，想把陳平告倒。
劉邦把陳平找來，陳平回答道：「我之所以離開魏王和項羽，是因為他們都不採納我的建議；我之所以投奔您，是聽說漢王您能用人。至於收取財物，是因為我隻身前來，如果不積攢點錢財作為資本，別人不會聽我的。那些財物都沒動，如果您覺得我的計策沒用，我這就把財物交還，立即離開。」
劉邦聽後，就讓陳平放手去幹。陳平後來使用大量黃金在楚軍中成功實施了離間計，使項羽中計，不再信任范增等人。陳平所獻大小奇謀妙計多次使漢王轉危為安，轉敗為勝。
也許我們已經習慣了在別人犯錯誤的時候責怪他，尤其當這個錯誤對自己的生活產生了不利影響時，我們更會情緒失控。但責怪和批評除了讓我們的情緒變壞外別無所獲，甚至會導致雙方關係破裂。
所以，我們要學著強調大節，不揪小過。比方說，員工在公司談判中沒有達成預期目標，可以究責，但不應死纏不放，讓員工心生芥蒂。
容人小過還可以獲得別人的忠誠與信任。
戰國時期，魯國大將吳起因受猜疑，前去投奔魏國。魏文侯問大臣李悝：「吳起這個人怎麼樣？」李悝回答說：「吳起貪而好色，但是論用兵，司馬穰苴也比不上。」魏文侯並沒有在吳起的私節上糾纏，而是選擇了重用他。不久後，吳起統帥魏軍屢建奇功。魏文侯的容人之小過，不僅獲得了吳起的感激和忠誠，也為國家的發展贏得了機遇。
總之，大錯不可原諒，小過不可過於計較。不計較小過不僅能顯示自己度量大，還能讓別人有安全感。只有這樣，別人才會竭盡全力為你效勞。
