第一課 大肚能容天下事，立定腳跟好做人

1.以德報怨天地寬，相逢一笑泯恩仇
弘一法師曾經說：「面對事情，要先考慮別人的難處；談論別人，要先將心比心地想自己是否能夠承受。當你用一個指頭指向別人時，要記得其他四個指頭是指向自己的。原諒別人，就是善待自己。」弘一法師一生從未與人有過爭執，他從不記恨任何人，在他心裏，每個人都是可以被原諒的，每個人都是他的朋友。

宋代的呂蒙正胸懷寬廣，氣量宏大，頗有大將風度。每當遇到與人意見相左時，他必定要以委曲婉轉的比喻來曉之以理，動之以情，從不跟人爭吵。因此，皇帝對他很是信任。
當呂蒙正初次進入朝廷的時候，有一位官員指著他說：「這個人也能當參政嗎？」
呂蒙正假裝沒聽見，付之一笑。
呂蒙正的朋友為此憤憤不平，想要質問那個官員叫什麼名字。呂蒙正馬上制止他們說：「一旦知道了他的名字，就一輩子也忘不了，不如不知道的好。」
當時在場的官員無不佩服他的豁達大度。
後來那位官員親自到呂蒙正的家裏去致歉，並與他結為好友，從此相互扶持。

所謂「人非聖賢，孰能無過」。人與人相處，磕磕絆絆總是在所難免的，關鍵要看我們如何處理。學會以德報怨，用一種寬容、寬恕的心態來處理的話，往往會有事半功倍的效果。
一個斤斤計較、毫無雅量的人，是不可能贏得別人信任的。不管別人是有意還是無意做出傷害我們的事情，若事事都要睚眥必報，要別人加倍償還的話，恐怕是會大失人心的。這樣不懂忍耐，不懂寬容，看上去是報了仇，實際上害的還是我們自己。
當我們壓制不住心中的怒火，想要採取極端的方式處理問題時，不妨多想一想。一旦我們硬碰硬地去處理問題，仇恨的種子就會在心裏紮根，從而毀掉我們的生活。與其硬碰硬地讓雙方都受到傷害，不如我們主動退讓，予人一個方便，又何嘗不可呢？
《菜根譚》中寫道：「天地本寬，而鄙者自隘。」懂得寬恕別人，原諒別人是一種非常難得的品質。佛家中有這樣一個故事：師問弟子：「如果別人把口水吐到你的臉上，你該怎麼辦？」弟子回答說：「把他擦乾。」師說：「應該讓它自己乾。」
人若能以德報怨，必然能夠化解仇恨與敵意。到時候，再敵對的人也能夠相逢一笑泯恩仇。

2.水至清則無魚，人至察則無徒
「水至清則無魚，人至察則無徒」一句出自《大戴禮記‧子張問入官》，其釋義為：水如果太清，就沒有魚了；人如果太精明，就沒有同伴了。水清本是好事，但乾淨到沒有一點雜質的水，魚能去嗎？因為水太清了，什麼都沒有，魚沒有吃的，所以才會沒有魚。同理，一個人如果對身邊的人和事錙銖必較，斤斤計較，也是會沒有朋友的。

弘一法師未出家之前，是個有名的才子。他在一九一三年受聘為浙江兩級師範學堂音樂、圖畫教師。
教學期間，有一位同學上音樂課時不唱歌而看別的書，甚至還把痰吐到地板上。然而李叔同看見了之後，並沒有刻責備他，而是等到下課後，他才用輕而嚴肅的語調對那位同學說：「請你等一下再出去。」隨後，李叔同用尊重的語氣告訴他：「下次上課的時候不要看別的書，也不要把痰吐在地板上。」
還有一次音樂課上，李叔同在示範演奏的時候，有一位學生突然放了一個屁，雖然沒有聲音卻很臭。當時所有的學生都做出掩鼻的動作，或發出討厭的聲音。只有李叔同一人，輕皺眉頭，然後繼續自顧自地彈琴。
下課鈴聲一響，李叔同照例站起來向同學們一鞠躬，表示散課。可還沒等同學們出門，李叔同鄭重其事地讓大家等一等再離開。學生們都等著這位年輕的老師因為剛才的事情發火，可李叔同只是用很嚴肅的聲音說：「以後放屁到門外去，不要在室內。」
李叔同教過的學生都說：「李老師是一個難得的好人。他懂得尊重學生，能容忍學生的缺點壞處，這在當時的社會非常難得。」
古語有云：「難得糊塗。」這個世界沒有完美的事，更沒有完美的人，我們又何必對別人的小缺點、小毛病揪住不放。有時候，睜一隻眼閉一隻眼，就當做沒看見對誰都有好處。
一個斤斤計較，毫無雅量的人，怎麼能夠讓眾人真心相隨呢？待人刻薄，不能包容別人，只會四處樹敵，讓自己危機四伏，隨時都可能有禍患降臨到自己頭上。只有用包容之心，原諒別人的錯誤，才能為自己贏得和諧圓融的人際關係，為成就事業奠定基礎。
《後漢書‧班超傳》中有句話叫「水清無大魚，察政不得下和」。這句話的起因，是班超在西域為都護時限較長，又生了病，所以朝廷召他回京，接任者任尚請求班超臨別贈言，班超說：「塞外的吏士本來就不是孝子順孫，他們都是因為有罪而被發配到邊地的，而蠻夷又都懷有鳥獸之心，不僅不容易安撫，而且極易挑起事端。您的性格太過嚴厲急躁，這是不好的，也容易出問題。水清了就沒有大魚，政務太苛察就不易讓下面的人親附，以至人事不能和諧。所以您還是應當將法度放鬆點，要寬容人家的小小過錯，只要大事能夠抓住、不出問題就算盡到職責了。」

戰國時期，齊國有位名叫夷射的大臣，經常為齊王出謀劃策，整治別人，被齊王視為近臣。
一次齊王設宴請他吃酒，他因為不勝酒力，便到宮門後吹吹風。守門人是個曾經坐過牢的人，他想要向夷射討杯酒吃，哪知夷射對他甚是鄙棄，還大聲斥責他，說他不過是個囚犯，不配向他討酒吃，讓他滾到一邊去。
守門人剛想為自己辯解，夷射卻已揚長而去。從此，這位守門人便對夷射懷恨在心。
巧的是，不久前天降大雨，宮門前剛好積了一灘水，形狀有如人的便溺之物，守門人由此萌生報復心理。
次日清晨，齊王出門的時候，正巧看見門前的那灘不雅之物。齊王心生不悅，急忙問守門人是誰如此放肆，竟在宮門前便溺。守門人故作惶恐道：「我不是很清楚，但昨天晚上，我看到大臣夷射曾經站在這裏一段時間。」
齊王聞知甚為憤怒，便以欺君之罪將夷射賜死。

對於我們自身的小過失，理當嚴格要求，這是關於修身的問題，不可輕忽。但是對於別人的小過失，我們應該予以寬容，切不可多加譴責，不然既傷了別人的自尊，又影響彼此的和氣。
所謂「宰相肚裏能撐船」，不要給人動輒得咎的感覺，這樣只會使自己孤軍奮戰，難以取得成功。我們不妨學習藺相如的容忍之功，學習蔣琬的胸襟開闊，做一個「大肚能容，容天下難容之事」的人，將自己置身於一個和諧的環境中，為自己贏得良好的人脈資源。

3.包容細枝末節，方能成就大事

「人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。」這句話是弘一法師給世人的忠言，意思是說，一些看似細枝末節的失誤，很可能就此耽誤一個人一生的發展。
有一次，音樂課結束後，最後一位出去的學生無心把門一關，發出很大的聲音。這位同學已經走了數十步，李叔同還是走出門來叫住了他，讓他回到教室去。
進了教室後，李叔同很和氣地對他說：「下次走出教室記得輕輕地關門。」說完還對著這位學生深深地鞠了一躬。要知道，那個年代的教師有著極大的權威，對學生生氣、教訓學生是家常便飯，而李叔同這樣包容，實屬罕見。
三國時的曹操，為人非常聰明。官渡之戰，他打敗袁紹，從袁紹的書信中，曹操發現了很多許都的官員和軍中人員寫給袁紹的投降書。曹操本可以把這些寫密信的人抓起來，但他並沒有這樣做。他把密信全部燒掉。他說：「在袁紹強大的時候，連我也難自保，何況別人？」
曹操的做法很妥當。縱然是將那些人全部抓出來殺了，其實也毫無意義。倒不如做個順水人情，讓此事就此翻過。那些人自然會對他感激涕零，為他賣力。
無獨有偶，東漢的開國皇帝劉秀也曾經做過類似的事情。劉秀進入邯鄲後，開始檢查前朝的公文，從中發現了大量辱罵自己，有一些甚至是策劃暗殺自己的密信。但是劉秀並沒有追究此事，而是將這些信件全部燒毀。他的這種化敵為友的做法，最終成就了他的帝業。
劉秀的包容，毀滅了間隙，也鑄就了堅固的事業之基。
多一些包容之心，少一些睚眥必報，是每個人都需要掌握的修養與品德。即使身居高位，也不可經常對下屬大聲斥責。人都是有尊嚴的，當我們的頤指氣使傷害了別人的尊嚴的時候，就是在別人的心裏埋下了仇恨的種子。這樣一來，圍繞在自己身邊的就是一顆又一顆的定時炸彈，只要有機會，隨時都有可能將我們炸得粉身碎骨。
漢初的著名將軍韓信，年輕時不為人所賞，處處遭人的短，他來到漢中投奔劉邦，劉邦以為有恥，蕭何對劉邦說：「成大事者應不拘小節。今項羽雄師百萬駐守關中，我等被囚禁於此，韓信是一個可造之才，不可多得。」於是，劉邦用之為糧倉中郎將。
韓信認為才無可用，想逃出漢中，才有了蕭何月下追韓信，也才有了後來的大漢王朝。
故想，成大事者應不拘小節。每個人才都有缺點，為了達到自己的利益，我們不能因為他小小的缺陷而把他拒之門外。
首先要注意「小節」絕非「細節」，它們有著怎樣的區別呢？「細節」是從事物本身的組成而言，「小節」是從與事物的相關程度而言。細節是構成事物的基礎，是要素，不可忽視；而「小節」是指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事，對事件的發展和方向不起決定作用。一個很小的細節的疏忽往往會影響事物的成敗；而一個很大的小節的疏漏可能對事物的發展於事無補。

夏原吉是明宣宗時期的宰相，他為人寬厚，從不拘泥於任何瑣碎的事情。任何事情在他心中，都有一套評判標準。比如廚師做菜太鹹，他無法入口，他即便只是吃些白飯充饑，卻也不會說出原因，以免廚師受責。
有一次夏原吉巡視淮陰。當他在野外休息的時候，他的馬突然跑開了，隨從追去了好久，都不見回來，夏原吉不免有點擔心。恰逢有人路過，他便上前問道：「請問，您看見前面有人在追馬嗎？」
沒想到話剛說完，那人卻怒目答道：「誰管你是追馬還是追牛？走開！我還要趕路。我看你是真的像一頭笨牛！」
這時，那位隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住此人，厲聲呵斥，要他跪下向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：「算了吧！他也許是趕路辛苦了，才如此急不擇言。」說完，便笑著把他放走了。
這樣的故事其實還有很多。比如，夏原吉在告老還鄉的途中，曾在一所旅館住宿過。當時，他的一隻襪子濕了，他便請夥計幫忙烘乾。因為夥計大意，夏原吉的襪子被火燒了一個洞，夥計卻不敢報告。過了好久，才托人請罪。夏原吉聽了事情的原委後，笑著說：「怎麼不早告訴我呢？」接著，就把剩下的一隻襪子丟進了垃圾桶裏。
回到家鄉以後，夏原吉每天和農人、樵夫一起談天說笑，格外親切。不認識他的人，一定看不出他曾經做過當朝的宰相。
想成大事一定要有大的胸懷，這樣才不會成日計較於雞毛蒜皮的小事，整天著眼於蠅頭小利，枉費了許多的時間和精力。一個人要是有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了些理解，多了些寬容，多了些溫和，多了些寵辱不驚的氣度，也更能體會到寧靜和幸福。

4.善納雅言，兼聽則明
弘一法師為人精進，嚴於律己，他最難能可貴的一點，是他對任何人的建議與批評都會虛心接受，認真反省。弘一法師從不認為自己的修行到了無人可以指責的地步，相反，他常常把別人的批評指責當成是一件「可慶幸的事」。

一九三八年的初冬，弘一法師到泉州說法。他會了幾次客，又赴了幾場齋宴。
他參加活動的新聞經常見報，大家也都非常歡迎他的到來。但是，一位十五歲的少年李芳遠在看到報紙後，卻給弘一法師寫了一封信，信中言之切切，指出弘一法師已經變成了「應酬和尚」，並勸他閉門靜修。
當時的弘一法師已經年過半百，聲名遠播。可他不僅沒有絲毫的嗔怒之色，反而被這封信感動，並為此深感慚愧。隨後，他便謝絕參加任何宴會。
後來，弘一法師在承天寺講法的時候，還特意為此事懺悔，他說：「近來有一件可慶幸的事情，因為我得到一封來自一位十五歲的少年的信。他勸我以後不要常常參加宴會，而要養靜用功。除此之外，他還在信中說起他近來的生活：賞月，吟詩，看花，靜坐。洋洋灑灑竟有千言。他只是一個十五歲的孩子，卻有如此高尚的思想，正當的見解，這令我十分慚愧。
「自從收到他的信，我就以十分堅決的心，謝絕宴會。雖然這種做法可能會得罪別人，但這應該算是近來，我做的一件可值得慶幸的事情了。」

聽得進別人的「逆耳忠言」也是一種能容的表現。古語說：「聞過則喜。」這是一種氣度，一種風範，一種胸襟。要善於接受和採納別人好的意見，吸取他人的教訓，借鑒他人的經驗，
剛愎自用，獨斷專行的人終會四處碰壁，一事無成。關羽固執己見，不聽勸告而大意失荊州。學會接受別人的批評建議。哪怕這些批評與建議是一些非常難聽的話，我們也要認真反省。
或許有些批評指責是無中生有的，我們並沒有這樣的錯誤，但是孔子說過：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」別人的指責批評即使是錯誤的，我們也要牢記，避免自己將來犯這樣的錯誤。
所謂「忠言逆耳利於行」。那些會刺痛我們神經的意見不一定就對我們不利，那些阿諛奉承的甜言蜜語也不一定就對我們有利。面對來自四面八方的意見，我們要時刻保持清醒的頭腦，既不要因為言語激烈而怒火中燒，不聽勸諫，也不要因為言語好聽而飄飄欲仙，肆意而為。
善納雅言是人的一種極高的修養，很多人卻會因為受到情緒的左右而做不到這一點。因此，我們要努力在這方面訓練自己，學會掌控自己的情緒，在聽到別人的批評建議的時候，不要先生氣，保持平和的心態，這樣才能正確地判斷別人的意見是否正確，達到「兼聽則明」的境界。

5.得饒人處且饒人
弘一大師有一句著名的偈語：「人褊急我受之以寬容，人險仄我待之以坦蕩。」有人說，弘一門下的弟子，都是一派「忍者」相，沒有火氣，也沒有野心，他們就在那裏默默修煉，委實可敬。得饒人處且饒人是一種寬容，一種讓人心裏感覺溫暖的品質，常能讓人感覺如沐春風。

一九一○年，還未出家的李叔同從日本畢業，回國後在天津工業學堂任教。辛亥革命後，他到上海《太平洋報‧畫報》任副刊編輯。一九一二年秋，《太平洋報》停辦，李叔同受聘到杭州浙江第一師範學校教書。他教的是圖畫和音樂，這兩門課向來是被人忽視的。可奇怪的是，只要是他來上課，那課堂上一定人滿為患。
有一次，李叔同夾著教案在走廊裏走著。這時，一個學生飛快地跑過來，他沒有看見李叔同，一下子撞在了他身上，險些把李叔同撞倒在地上。
學生撞完了人，連句道歉都沒有，就頭也不回地繼續向前跑。旁邊有學生提醒他道：「你撞了李老師。」
那位學生在遠處大聲回道：「什麼李叔同，李叔同在哪呢？」
下午，那名學生站在李叔同的辦公室門口，等待著向下課後的李叔同認錯。而李叔同還沒等學生認錯，便說道：「還站在這兒幹什麼？快復習功課去。」
學生感動地點點頭，從此再也沒有做過對老師們不敬的行為了。

弘一法師曾經說過：「寬著以心待同群，須如一片春陽，無人不暖。」佛家有一段著名的對話，寒山曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」因此，忍耐不是無能、無奈，而是以低調展現出的氣度和胸懷，是對人對事的包容和接納。
很多人都秉持著「有理走遍天下，無理寸步難行」的觀念行事。總覺得對方做錯了事，傷害了我，一定要懲罰對方才行。其實，常常是懲罰了對方而自己也並沒有更加開心，反而會將雙方的關係永遠鬧僵。所以，能寬容別人的時候一定不要吝嗇寬容，在不能寬容的時候寬容，更能展現我們的大度。

秦穆公是春秋時期秦國的君主。
有一次，他的一匹愛馬跑到了岐山腳下，結果被村民殺了吃馬肉。官差知道後便把老百姓都抓了起來，準備嚴懲。
秦穆公卻說：「一個真正的君子，絕不會為一匹馬去殺人。」他不但原諒了那些村民，還送上酒給他們喝，說：「吃好的馬肉，必須喝上等的酒。」村民們都很感激他。
後來，晉國攻打秦國，秦穆公差點當了俘虜。危難之際，那些受過他恩惠的村民們自動組成敢死隊，為秦穆公解了圍。秦穆公失去一匹心愛的馬，得到的卻是人民的擁戴。正所謂塞翁失馬，焉知非福。

古語有言：「終生讓路，不失尺寸。」雨果在詩中寫道：「世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」我們要得饒人處且饒人，不饒人處也饒人。寬容別人能夠讓我們成為朋友，缺少寬容則會讓彼此永遠都心有芥蒂。很明顯前者對所有人都有莫大的好處。

6.最高貴的復仇是寬容
弘一法師把寬容看成一種暖流。在他眼裏，人與人之間的相處之道，最重要的是寬容。在弘一法師看來，天下沒有不能寬容的事，有的只是不肯寬容的心。

《三國演義》裏，張繡起兵造反，殺了曹操的愛子，曹操狼狽逃走。後來，張繡又要投誠曹操，而曹操竟然不計前仇將他納入麾下，這是非常罕見的寬容。因為曹操懂得，被殺的愛子不能複生，若能寬相對方，自己勢必能得到一名大將。
一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把餘香留在那隻腳上。紫羅蘭並沒有向踩扁它的人報復，相反卻贈予馨香，這種高貴的復仇正是寬容的最高境界。
「最高貴的復仇是寬容」，即中國古話裏的以德報怨，這是一種美德。當然我們都不是聖人，總是律人容易而律己難，但我們應該學會去寬容——寬容別人的錯誤，寬容別人的過失，寬容別人的失足，寬容別人的罪惡。
孔子的學生子貢曾問孔子：「老師，有沒有一個字可以作為終身奉行的原則？」孔子說：「那大概就是『恕』這個字吧。」寬容比直接報復更能顯現我們的心胸，也更能讓對方無地自容，激起他靈魂身處的震撼。同時，也終止了你來我往的迴圈的惡性報復。不能寬恕別人，事事耿耿於懷，苦的是自己，折磨的也是自己。有位哲人曾經說過，「生氣是用別人的錯誤來懲罰自己」，這句話就是對不懂得寬容的最好注解。
有的時候，別人做了對我們不好的事情，他很可能是故意為之，藉以激怒我們，讓我們與之爭鬥，好犯下錯誤。那麼我們應該如何應對？是選擇報復，做出一些讓人不齒的事情，而這些報復常常會兩敗俱傷。更何況有的時候，別人的某些冒犯是無心之過。所以，最好的面對策略就是原諒對方，相視一笑泯恩仇。
人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容。人非聖賢孰能無過，漏嘴之語，亦是無心之過，即使犯錯，也應給予「善莫大焉」的機會。些許寬容，也許就能將失衡的心靈叫醒：體諒別人的苦楚，三思後言。予人預留後路，予己乃是道德的提升。
紀伯倫說過：「一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。」每個人都會犯錯誤。如果把別人的錯誤、別人的傷害一直記掛在心裏，就會影響自己的情緒和思維，於人於己都沒有好處。
南非「國父」曼德拉在監獄服刑時，獄警對他並不友好，總是尋找各種理由虐待他。一九九四年，曼德拉出獄後當選南非總統。在總統就職儀式上，當初在羅本島監獄看守他的三名獄警也到了現場。曼德拉恭敬地向這三位曾經關押他的看守致敬。他說：「當我走出囚室，邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己如果不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」
所以，當別人傷害我們的時候，我們就選擇用寬容來「報復」對方，從此化解恩怨，消除芥蒂。而對方有感於我們的寬容也一定會以真心對待我們，這就是寬容的意義所在。