 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||
 |
||||||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||
 |
||||||
|
||||||
 |
 |
 |
 |
原序 林語堂
我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來，我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關的古刊善本書，把空間的考慮都置之度外。那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列著一位有魅力、有創意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。現在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。
鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說，蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數人兩者兼具。這裏就有一位！終其一生，他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善於政治的狡辯和算計；他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽衝動，正像他所謂的「春鳥秋蟲聲」；也可以比為「猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行」。他始終捲在政治漩渦中，卻始終超脫於政治之上。沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切後果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最後保留替自己說話的權利。
他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發自他天真無邪的心靈。
我分析中國一千年來，為什麼每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。
蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他閤上嘴巴，不再談笑為止。
他揮動筆尖，有如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就「如蠅在食，吐之乃已」。他不喜歡某一位詩人的作品，就說那「正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽後所發者也。」
他對朋友和敵人都亂開玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中，他當著所有大臣的面嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日後為此嚐到不少苦果。但是別人最不瞭解的就是他對事情生氣，卻無法恨別人。他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現，他從來不知道無能是什麼，所以他從來沒有私怨。大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉遊歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。
這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落；多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風範，骨子裏卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學問比別人高出許多，根本用不著忌妒；他太偉大，有資格待人溫文和藹。
他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態；每當他套上一個官職的枷鎖，他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的鬥士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕、生活在屈辱中。
蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容，就是他向弟弟子由所說的話：
「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」
難怪他快快活活，無憂無懼，像旋風般活過一輩子。
蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現，是短暫軀殼中所藏的永恆的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。至少他自己欣賞生命的每一時刻。他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。
人生最大的範疇只有「百年三萬日」，但這已經夠長了；如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現的一粒小分子，他是哪一粒分子並不重要。生命畢竟是永恆的、美好的，他活得很快慰。這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。
本書不附加太多長註，不過書中的對話都有出處可查，而且儘可能引用原句，只是不太容易看出來罷了。所有資料都來自中文書，註腳對大多數美國讀者沒有多大的用處。書目附表中可以找到概略的資料來源。為了避免讀者弄不清中國名字，我將比較不重要的人名省略了，有時候只提姓氏。中國學者有四、五個名號，也有必要從頭到尾只用一個。英譯中國人名，我去掉惡劣的「hs」，改用「sh」，這樣比較合理些。有些詩詞我譯成英文詩，有些牽涉太多掌故，譯起來顯得怪誕不詩意，不加長註又怕含意不清，只好改寫成英文散文（譯註：中文版已「還原」成詩詞）。
譯序 宋碧雲
翻譯林語堂的作品，最大的困難就是人名、地名、書名……等專有名詞。因為背景是中國，專有名詞不能音譯，也不能意譯，必須查出中文的原名。翻譯《蘇東坡傳》除了這些困難，還要面對蘇詩蘇文的「還原」問題。蘇東坡生前留下一千七百多首詩詞，八百封信件，數不清的短記和題跋，不少奏議、碑銘、雜文，還為朝廷擬過八百道聖詔，別人談論他的文章更不計其數。本書所引的就有好幾百篇。某些詩文有篇名或寫作時間供譯者參考，查起來還不太困難。有些引句除了上下的括號，沒有任何「線索」可查，只好用死方法，依照林先生所列的參考書目一本一本、一頁一頁往下翻。除了手邊的《蘇東坡全集》、《宋詞》、《古文觀止》和《王荊公》等書，中央圖書館更成為我經常光顧的所在。有時候譯一頁原文，動筆的時間不到一個鐘頭，查書倒花了五、六個小時。
舉例來說，林先生的原序中說蘇東坡的作品都是真情流露，有如「the cries of monkeys in the jungle or of the storks in high heaven, unaware of the human listeners below.」照林先生的文風來判斷，他很可能是用蘇東坡本人的作品來形容他。但是這兩句話到底是詩，是詞，是碑銘，是書信，還是他的「文談」或「詩話」，我一無所知，甚至不能百分之百確定是他筆端的產物。我只好拿起蘇東坡的全集，一頁一頁做「地毯式的搜索」，打算查不到時再去翻閱其他相關的書籍。找了好幾個小時，終於查到蘇東坡給參寥和尚的一首長詩中有下列四句：「多生綺語磨不盡，尚有宛轉詩人情。猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。」後兩句正好吻合上述英文句的意思，前後也相當貼切。「找到了！找到了！」那份意料之中又像出乎意料之外的驚喜，實非三言兩語所能道盡。
說來我接譯這本書實在有點自不量力。我雖然學外文，從小也喜歡讀讀唐詩宋詞，自以為國學造詣總可以拿五六十分吧。蘇東坡家喻戶曉，他那些趣聞軼事人人都知道。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「常把西湖比西子，淡抹濃粧總相宜」、「忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然」等名句，幾乎人人都會背。翻譯他的傳記還有什麼問題？於是一拍胸脯就接了下來。
仔細讀完原著，才知道問題不那麼簡單。書中引了幾百篇題跋、書信、奏議、詔命和詩文，很多我都沒有讀過。而且林先生聲明，書中的每一句對話都根據宋人或後人的筆記譯成英文。我雖不打算將這些對話「還原」成古文（讀起來太彆扭），至少也要查到出處，與英文對照翻譯，以保留原句的風采。引用的詩文則一定要「還原」，查考資料將是一件十分吃力的工作。但是一股接受挑戰的狂勁卻使我不甘心打退堂鼓。反正林先生在書後列了一百多本參考書。了不起下「死功夫」，一本一本借來查嘛！於是一行一行譯，一頁一頁查，前後花了六個月的時間，整天埋頭苦幹，終於把這本書譯出來了。
我這本譯作不敢奢望「傳神」，只求儘量不出錯，但也只是「儘量」而已。如果有任何不妥當的地方，歡迎每一位朋友提出指正。
