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反貪腐之道 （2006．10．02）
在台北展現了反貪腐的新公民運動之際，大陸之反腐敗，近日也有了些表現。
具指標性的大案之一，是湖南郴州市委書記等一干人的貪瀆事件。據說這批贓官被撤查的消息傳開後，郴州「舉城歡騰」，民眾放鞭炮、放焰火、寫條幅慶賀。這種氣氛，雖說跟台北的百萬人圍城不好比，但民心向背總是清楚的，反貪反腐之心，人同此理。
不過，大陸現今之貪腐情況也有與台灣不同之處。大陸的腐敗，大抵與其繁榮發展相扶相生。例如，若全取消了公費吃喝，市肆酒樓商鋪至少要倒一半，其餘可以類推。整個消費量和GDP的成長，實與貪腐有其結構性關係。這是一個層面，涉及總體制度問題，目前絕無可能改善。能改善的，是另一個層面的事，也就是官員個人操守問題，郴州案即為此種。
郴州是什麼地方呢？秦少遊詞：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。……郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？」即作於郴州旅舍，可知是個極美的地方。
但郴山郴水是弄不到錢的，要弄錢就得搞建設、出項目。於是「郴資桂一體化工程」「高科技產業中心」「南延東進工程」「興隆步行街工程」「市政府移建工程」「西發工程」一項項推出。市區中五嶺廣場與新市府大樓相連的幾座橋，跟天安門前的金水橋一模一樣。郴州底下一個桂陽縣，則建了個歐陽海廣場，占地一百多畝，也勝似天安門廣場。一個永興縣，竟建了座人民大會堂，規模亦與北京相當。只是北京這座，內部以各省名廳，它則以各鄉鎮命名罷了。諸如此類，工程越大，貪腐也就愈甚。
這種勤政貪腐，與台灣的無能貪腐也不一樣，但其傷害自然環境、傷害社會、傷害民眾利益是一致的。貪官汙吏遭撤查，民眾歡慶，其心理可以想見。
只是此種撤查仍非探本之道。去每個縣市看，哪裡不搞形象工程，建大廣場、興標示性建築，弄這個工程那個工程？這是一個模式，官員要利用這個模式才能把錢倒進荷包裡。如果官員如此勤政而竟不貪腐，則他貪的就不是錢而是更大的爵與權，冀望因此類政績工程升官。故若官場考評仍以此為指標，再辦十個八個郴州案，勤政貪腐也不會斷跡。
凡事都應如此看，需正本才能清源。
近來又聽說要裁撤「駐京辦事處」了。這當然是好事。各地駐京辦，一九九一年北京只有一百八十六個市級以上的，現在暴增到將近六千個。為何連地區縣市都如此熱衷到北京設駐京辦？原因不言可喻。現在說要減汰，當然政令一出，立刻就可把省級以下的駐京辦都給裁了，但地方必須來北京活動、跑門路的原因沒改變，誰不會變個名目照幹呢？
重學文明規範 （2006．10．10）
三日即赴甘肅天水開會。近日旅泊不定，連中秋佳節都在旅中度過，實在遊得有點過火了。
十一假期加上中秋佳節，構成了大陸本周濃厚的節慶氣氛，而中秋的意蘊更似勝於「十一」的政治意涵。畢竟中秋是傳統節日，有許多民俗活動相配合，增加了節慶的氣氛。中秋的團圓意義更與家庭價值相呼應，有真正動人的力量，這都是政治紀念日所不能及的。
過去對此類傳統節日漠不重視，但因韓國把端午節拿來申請世界文化遺產，當做他們自己的東西，讓中國人大感刺激；加上社會改變，傳統文化及家庭觀念漸受重視，因此呼籲將端午中秋等節日定為國定假日之聲，時有所聞，對於過這類節日也越來越在意了。
中秋團圓對假期旅遊有什麼影響？觀察者見解不一。不過，據我所知，長沙有一班飛韓國首爾的航機，只有一位旅客，可見中秋與親人在家團圓，跟趁放假跑出去玩，仍是有點矛盾的。有些旅遊地區，針對中秋設計了若干旅遊活動，希望能在黃金周大賺一票，可是就頗有不符期待者。某些風景區人數下降甚為明顯，看來旅遊文化也在逐漸轉變中。
對旅遊文化的反省，近日恰好又有一熱門話題，即中國遊客在國際上旅遊，所表現出來的文化素養令人不敢恭維。過去對這一現象，大家只敢心裡嘀咕、背後議論，但這會兒官方說要訂立規範，甚至要限制舉止不端人士出境了，大家才好公開討論，並倡議加強國民禮儀教育，從生活倫理上入手。
旅遊者當然不是到了國外才特別缺乏文化素養，只是在國境裡面大家見怪不怪，習以為常，並不以為意。到了國外，遭人嫌厭，才開始意識到這個問題嚴重。固然迄今仍有一部分人不甚服氣，覺得那只是文化差異使然，憑什麼要啥事都依從著外人的標準？我高興就是要大聲嚷，我上車就愛搶位子，我生氣，那就呀，呀，呸，吐口痰怎麼了？還有些人則說老外也不見得文明，在機場還不是隨地睡，憑什麼來嘲笑咱們在酒店大廳裡蹲著？……幸而此類「蠻橫有理」的論調終非主流，社會上大體仍然認同行為舉止應有文明規範。
所謂文明規範，也不是什麼新東西，那就是古人所說的禮。君子本應彬彬有禮，中國自古以禮義之邦自居或為人所敬重。不幸近百年來，號稱要追求文明，結果把文明丟了，打倒禮教，蔚為風潮。粗魯無禮，成為革命事業中之行為典範，到今天才猛然覺悟，感到重新恢復溫文有禮的人生態度是重要的。整個民族兜這麼一大圈，當然令人頗生感慨，但回歸正途，終究是可慶幸的事！
魯南雜記 （2006．10．12）
九月下旬嘗有山東之遊，補記數事如下：
一、合氣道
陳達弘夫婦廿二日抵北京，云北京有一合氣道館，邀我同去觀摩。去了才知是俱樂部，生意熱火，各式健身運動，均有大批學員勤苦練習，合氣道只是其中一項。北京及各城市此類健身美容俱樂部，近年遍地開花，蔚為時尚，這便是一個例子。
該合氣道館，乃新加坡教練所傳授，陳達弘示範，則與之略有異同。陳在台創立中華合氣道，拉我助拳，號稱首席顧問。我就建議他在中華兩字上做文章，把合氣道中華化，如昔年陳元斌去日本，把中華武技化為柔道一般，或者索性另創禪武門。達弘也有意如此，但此事不易，仍須研議。目前他是六段，技術仍本於日本所傳。
日本之武術產業遠較我國發達，教學及管理均具條理。道場中禮儀行為與武技融合為一體，乃我國各派教武者所不及，教學法亦較佳。我雖然已看得熟了，但再看一遍仍深具感觸。只是腰帶忽然拉斷了，得拎著褲子觀戰，不免有些掃興。
二、微山湖
由北京乘夜車，廿三日清晨抵山東棗莊。曉曦甫動，霧氣騰蒸，由火車窗望出去，地面猶如大湖，煙波浩淼。莊稼雜樹，如水草錯生於湖霧中，清麗迷離，不料魯南有此妙景。
出車站，往住薛城。此為舊薛國，孟嘗君封地亦曾在此，有馮諼毛遂故事可資玩味。史云該地「有任俠奸人數萬家」，頃不見，唯屠狗者尚不乏，狗肉仍為四民之常食。
又有微山湖，乃殷微子退息之地，微子墓、張良墓俱在。微山島居民，大抵即微子子孫或張良墓之守墓人後裔。然我乘舟往觀，無限失望。
微子墓無古蹟可述，墓道新立石人十數尊，云皆微子裔孫，孔子墨子俱列秩其中。墨翟身世，何從考證？而云乃微子後裔耶？張良墓，僅一土墩，旁且建一大寺，委屈張良為其陪侍。張良何許人？如此建制，豈非不倫不類？真要建廟以招徠香火，則張良曾從赤松子遊，也該是建道觀而非建佛寺。非要建寺不可，也該建座較像樣的。此寺圓通殿居然供千手觀音，另起兩配殿供文殊普賢，釋迦則不知去向。寺前另建一大院落，為書法碑林。大陸近年各地頗喜建此類「勝跡」，而實罕佳者，徒耗人力物力耳。
微山湖最大之景觀，卻非上述什麼張良墓、微子墓等，而是鐵道遊擊隊紀念館。鐵道遊擊隊自當紀念，但重視逾於張良微子，就不恰當。事實上，該館也沒什麼東西可看。紀念碑前兩藝人在賣唱，一打竹板唱快書，甚冷清；一號稱王家祖傳土琵琶，門庭若市。因舊有歌謠唱微山湖遊擊隊：「彈起我的土琵琶」云云，故觀光客每個人都上去吼一段：微山湖上靜悄悄，彈起我的土琵琶……。透過擴音器，讓遠近都曉得微山湖上正如何地靜悄悄。
本來去棗莊，一大心願是去看台兒莊古戰場與紀念館，但這一天瞻仰了這樣的抗戰史蹟館後，次日主辦單位要組織去看台兒莊，我就推說頭疼，懶得再跑了。
三、文學會
主辦此次會議的是棗莊政協，承辦則有棗莊師院、台港文學選刊、北京文學、十月、莽原等。名稱很嚇人，叫「兩岸文學藝術高端論壇」。台灣有李瑞騰、張曉風、司馬中原、張默、管管、辛鬱、李錫奇等人，我講了一場、主持了一場、演講了一場。反正開會大體皆是這樣，無庸細表。
四、荀子墓
會議期間去了曲阜一趟，景物依舊。孔府有人來導覽，我：說不必導了，我比妳熟呢！帶她去看世系碑，說兩年前曾來此，說過這個碑的說明弄錯了，迄今仍未改正哩！她矢口允諾一定改正。我相信這回也許真會改，且記錄於此，以觀後驗。
又去了一趟蘭陵。鎮上橫一大牌坊，名稱更是嚇人：「天下第一酒都」。大概是因李白詩有云：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉」，故拏來壯膽。其實今之蘭陵非古之蘭陵矣，美酒不復能見，誦此詩，徒增悵觸而已。
令人感觸更深的是荀子墓。
荀子曾為楚蘭陵令。然蘭陵距曲阜、鄒城不過百里，今屬山東臨沂。三位聖人接鄰於此方圓百里間，不能不令人稱奇，但荀子墓與孔墓孟墓榮枯可就不好比了。孔廟、孔府、孔林不用說，就是孟墓、孟府近年也修葺一新，頗見氣象，荀子墓卻是一坏黃土，滿地衰草，孤立在一片莊稼地中。
距墓約一里許，便已不通車輛，須下來步行。黃土路，邊上全是剛收割下來的玉米梗子葉子，空氣中泛著一片土氣和淡淡的玉米香。墓園短牆內，農民種著幾畦青菜，此外就是雜草。
後來我遇到山東孔子基金會的劉示範先生，才知道就連這等破落相，都還是九○年以後才修整的。一代大儒，如此境遇，令人不知該說什麼才好。我們台灣一團人，在孔子墓前一同行過禮的，到此也只能再行一次禮，以表達我們的感慨和敬意而已。詢之鄉人，曰：「上面撥的錢都不知哪兒去了，這路，還是我們一家一百元湊起來修的！」
