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大歷史‧大文章(近代篇)──【大歷史的危機與反撲】(起於明代，迄於民國)
進本草綱目疏 李建元
李建元，明蘄州（今湖北蘄春）人，李時珍的兒子，曾代父呈獻《本草綱目》和遺表，其餘生平事蹟不詳。李時珍（一五一八—一五九三），字東璧，號瀕湖，為明代有名的醫學家。二十四歲時，跟從父親李言聞習醫，勤讀古醫書。後來發現古代《本草》書有許多問題，乃進行修改。曾到許多地方採集、觀察藥草，做實地驗證。先後花費將近三十年的時間，參閱八百多家書籍，稿本經過三次修改，才完成《本草綱目》一書。此書為我國古代重要的醫書，曾被翻譯成數國文字。他另外著有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》。
背景
《本草經》為我國現存最早的一部藥學專書，大約編成於漢代，原作者姓名已失傳；因古代有神農嘗百草的傳說，後人便把此書的著作歸於他的名下，所以又稱《神農本草經》。書名《本草》，乃因中藥包括植物類、動物類、礦物類的藥物，其中以植物類的藥物占多數，故以《本草》為名，寓有以草類藥物主治疾病的意思。這部書在六朝以後，流傳得非常廣泛，唐、宋時，多次經由政府詔令纂修，增補了許多新的藥物。明代的李時珍，更以一己之力修改、補充古代的《本草》書，編撰《本草綱目》一書，完成集《本草》學大成的工作。
李時珍出身於一個三代相傳的醫戶人家，從小就受到醫學的薰陶。不過他早年仍致力於科舉，雖然十四歲就考中秀才，但考舉人卻遭到三次失敗。後來因見父親醫治病人和受自己患病幾乎喪命的影響，便在二十四歲時立志改行學醫。他在研讀古代醫書時，發現書上有不少錯誤，同時由於醫學的進步，新的藥物不斷增加，遂激起他修補醫書的念頭。
從三十五歲起，到六十一歲，李時珍花費了將近三十年的心血，一方面到各地調查藥物，一方面博覽八百多種各家醫書，艱辛地完成了五十二卷的《本草綱目》，全書有一千八百九十二種藥物（包括三百七十四種新藥），收集一萬一千九十六種藥方，並繪製三卷圖譜（有一千一百一十一幅插圖），足見其規模宏偉。
《本草綱目》著成後，未能立即刊行。直到李時珍死後三年（萬曆二十四年，一五九六），才由他的兒子李建元獻給朝廷，卻被擱置一旁；後來經由南京書商胡承龍幫助，才使此書刊行傳世。
影響
《本草綱目》一書分成十六部，六十類，大致按照從無機到有機、從簡單到複雜、從低級到高級的標準排列，方法十分科學。此書矯正了一些不合理的傳說，也保存和介紹了許多前人的藥方、醫理，為初學者提供了很大的便利。
四百餘年來，習醫者莫不人手一部。一六○六年，此書傳入日本；一六四七年，波蘭人卜‧彌根將其譯成拉丁文；後來又有韓、法、德、英、俄等譯本，足見此書之受世人注重，價值的確不凡。
原文
湖廣黃州府儒學增廣生員李建元謹奏，為遵奉明例訪書，進獻《本草》以備採擇事：
臣伏讀禮部儀制司勘合一款：「恭請聖明敕儒臣開書局，纂修正史，移文中外，凡名家著述，有關國家典章，及紀君臣事蹟，他如天文、樂律、醫術、方技諸書，但成一家名言，可以垂於方來者，即訪求解送，以備採入藝文志。如已刻行者，即刷印一部送部，或其家自欲進獻者聽，奉此。」
臣故父李時珍，原任楚府奉祠，奉敕進封文林郎、四川蓬溪知縣。生平篤學，刻意纂修，曾著《本草》一部。甫及刻成，忽值數盡。撰有遺表，令臣代獻。臣切思之：父有遺命而子不遵，何以承先志？父有遺書而子不獻，何以應朝命？矧今修史之時，又值取書之會，臣不揣譾陋，不避斧鉞，謹述故父遺表。
臣父時珍，幼多羸疾，長成鈍椎，耽嗜典籍，若啖蔗飴。考古證今，奮發編摩，苦志辨疑訂誤，留心纂述諸書。伏念《本草》一書，關係頗重，注解群氏，謬誤亦多。行年三十，力肆校讎，歷歲七旬，功始成就，野人炙背食芹，尚欲獻之天子，微臣採珠聚寶，敢不上之明君？
昔炎黃辨百穀，嘗百草，而分別氣味之良毒；軒轅師岐伯，遵伯高，而剖析經絡之本標；遂有《神農本草》三卷，藝文錄為醫家一經。及漢末，而李當之始加校修。至梁末，而陶弘景益以注釋，古藥三百六十五種，以應重卦。唐太宗命司空李勣重修。長史蘇恭表請修定，增藥一百一十四種。宋太祖命醫官劉翰詳校。宋仁宗再詔補注，增藥一百種。召醫唐慎微合為《證類》，修補眾《本草》五百種。自是人皆指為全書，醫則目為奧典。
夷考其間，瑕疵不少。有當析而混者，如威蕤、女萎，二物而併入一條；有當並而析者，如南星、虎掌，一物而分為二種。生薑、薯蕷，菜也，而列草品；檳榔、龍眼，果也，而列木部。八穀，生民之天也，不能明辨其種類；三菘，日用之蔬也，罔克的別其名稱。黑豆、赤菽，大小同條；消石、芒硝，水火混注。以蘭花為蘭草、卷丹為百合，此寇氏《衍義》之舛謬。謂黃精即鉤吻、旋花即山姜，乃陶氏《別錄》之差訛。酸漿、苦膽，草菜重出，掌氏之不審；天花、栝樓，兩處圖形，蘇氏之欠明。五倍子，構蟲窠也，而認為木實；大蘋草，田字草也，而指為浮萍。似茲之類，不可枚陳，略摘一二，以見錯誤。
若不類分品列，何以印定群疑？臣不揣猥愚，僭肆刪述，重複者芟之，遺缺者補之。如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、鎖陽、山柰、土茯苓、番木鱉、金枯、樟腦、蠍、虎、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲之類，並今方所用，而古本則無。三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮之類，皆方物土苴，而稗官不載。今增新藥凡三百七十四種，類析舊本，分為一十六部。雖非集成，實以粗備。有數名或散見各部，總標正名為綱，餘各附釋為目。正，始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其出產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下至傳奇，凡有相關，靡不收採，雖命醫書，實該物理。
我太祖高皇帝首設醫院，重設醫學，沛仁心仁術於九有之中。世宗肅皇帝即刻《醫方選要》，又刻《衛生易簡》，藹仁政仁聲於率土之遠。伏願皇帝陛下，體道守成，遵祖繼志，當離明之正位，司考文之大權，留情民瘼，再修司命之書。特詔良臣，著成昭代之典，治身以治天下；書當與日月爭光，壽國以壽萬民。臣不與草木同朽，臣不勝冀望屏營之全。臣建元為此一得之愚，上干九重之覽；或准行禮部轉發史館採擇，或行醫院重修。父子銜恩，存歿均戴。臣無任膽天仰聖之至。
萬曆二十四年十一月日進呈。十八日奉聖旨：「書留覽，禮部知道，欽此。」
《本草綱目》
譯文
湖廣黃州府儒學增廣生員李建元為遵奉朝廷訪求書籍的命令，進呈《本草》供給選擇，恭敬地呈奏：
我敬讀禮部儀制司制定的律文：「皇上下詔，命儒臣開辦書局，纂寫編修正史，將公文發佈於朝廷內外，凡是著名學者的書籍，與國家典章制度相關，以及記述君臣的事蹟，和其他如天文、樂律、醫術、方技等方面的書，只要成一家之言，可以流傳於未來的，立刻尋訪搜求，呈進朝廷，供給收錄於藝文志中。如果已經刻板印行，立刻呈送一部到禮部，如果願意親自呈送的，隨他的意思，奉此。」
先父李時珍，原來擔任楚王府的奉祠正，奉詔進封文林郎、四川蓬溪縣知縣。生平專心求學，有意著作，曾撰成《本草》一書。即將印行，忽然逝世。留有遺表，命我代為呈獻。我再三思考：父親的遺命為人子的不遵行，怎能算是繼承父親的志願？父親留有遺書，為人子的不呈獻，怎能算是回應朝廷的詔命？何況現在正是纂修史書的時候，又遇到朝廷訪求書籍的機會，我不曾考量自己的粗淺鄙陋，不怕刀斧的殺戮，恭敬地呈述先父的遺表。
我的父親李時珍自幼身體瘦弱多病，長大後反應遲緩魯鈍，卻沉迷於書本，好像吃蔗糖一般。考察古書，印證今事，努力編纂書籍，刻苦從事辨正疑問、訂正錯誤，用心撰寫了許多書籍。謹思《本草》這部書，關係十分重大，各家的注解錯誤也多。三十歲時，全力校正錯誤，直到七十歲，才全部完成。鄉下人曝晒陽光、食用芹菜，還想獻給皇帝；臣子採集珠玉，怎敢不獻給聖明的君主呢？
從前神農氏分別穀物，嘗食藥草，而分別它們氣味的好壞；黃帝以岐伯為師，尊崇伯高，因而明白經穴脈絡的始末；遂有三卷的《神農本草經》，藝文志著錄為醫家的書籍。到了漢朝末年，李當之才加以校正修訂。到了梁朝，陶弘景又加以注釋，增加藥物三百六十五種，以符合重卦的數目。唐太宗命司空李勣重新修訂。長史蘇恭也上表請求修訂，增加藥物一百一十四種。宋太祖命令醫官劉翰詳細校訂。宋仁宗又下詔改正注釋，增加藥物一百種。醫官唐慎微受詔合取圖、書，編成《證類本草》，根據各種《本草》書，修訂增補五百種。從此以後，人人都認為是完整的《本草》書，醫生則視為深奧的寶典。
考察各書，發現有很多缺點。有應該分開卻混為一種的，如葳蕤、女萎，本是兩種藥材，卻合併成一種；有應該合併卻分開的，如南星、虎掌，本是一種藥物，卻分成兩種。生薑、薯是菜類，卻列入草部；檳榔、龍眼是果類，卻列入木部。八穀是百姓所食用的，不能明白分別它們的種類；三菘是日常食用的蔬菜，不能確實分別它們的名稱。黑豆、赤菽的大小形狀不同，卻合在一條；消石、芒硝涼熱性質不一，卻混淆注釋。將蘭花當作蘭草、卷丹當作百合，這是寇宗奭《本草衍義》的錯誤。認為黃精就是鉤吻、旋花就是山薑，這是陶弘景《名醫別錄》的錯誤。酸漿、苦膽，重見於草部、菜部，這是掌禹錫不夠仔細；天花、栝樓，重複出現圖形，這是蘇頌不夠詳明。五倍子是蟲造的窠巢，卻認為是樹木的果實；大蘋草就是田字草，卻錯指為浮萍。像這一類的缺失，多得不能一一陳述，只指出幾條，以顯示前人的錯誤。
假如不區分品類，怎能證明眾人的疑問？我不考量自己的卑賤愚昧，超過本分地從事刪改敘述，一方面刪改重複的，一方面補充遺漏的。如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、鎖陽、山柰、土茯苓、番木鱉、金枯、樟腦、蠍、虎、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲等等，就是現在所用的藥方，古代的書中卻沒有。三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮等等，都是土產糟粕，民間史書卻不記載。現在增加新的藥物共三百七十四種，根據舊書，分成十六部。雖然不是集大成，規模已經大略具備。有好幾種名稱或分散在各部的，標示它的正名為總綱，其餘的附注為子目。首先標出正名，其次彙集注解、辨明疑問、訂正錯誤，詳細說明出產的地點和形狀；其次敘述氣味、主治、附方，顯明本性與功用。上至上古的典籍，下至民間的小說，凡是相關的，無不收錄，雖然稱為醫書，實際上包括了物種的原理。
我朝太祖高皇帝首先設立醫院，又設置醫學，在全國擴大仁心仁術。世宗肅皇帝已刻《醫方選要》，又刻《衛生易簡》，於邊境四周擴充仁政仁聲。謹願皇上體會正道而保守已成的事業，遵循祖先的志業，端居明德的帝位，主持稽查文藝的大權，留心民間的困苦，再次纂修有關人命的醫書。特地詔命賢良的大臣，撰著清明時代的經典，治療身體，也治理國家。此書應該可以與日月爭奪光彩，延長國祚，也延長百姓的生命。我能夠不和草木一同腐朽，實在不敢奢望而感到無限恐懼。我李建元為了這點不夠完美的意見，煩擾皇上閱讀；或准予送交禮部，轉給史館選擇，或交給醫院，重新修訂。父子同懷恩德，不論生者死者，都會感恩。我非常感謝皇上的恩德。
萬曆二十四年（一五九六）十一月進呈。十八日接到聖旨批示：「書本留供閱覽，並通知禮部，欽此。」
（蔣秋華 / 編寫整理）
